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了解境上无蛇之后，进一步用灯光去照没有蛇，引起现量见无蛇的心，这就能从根断除蛇执。同样，以理抉择了无我，要进一步修证，在自己相续中生起二无我的有境——证悟无我。由证悟无我就...圣者后得如幻的定解。
圣者后得如幻的定解是讲圣者入定时现量见了离戏，出定时万法无论怎样显现，都是像梦幻一样没有自性成立，菩萨对此有极深的定解。我们凡夫以理抉择显现法，抉择到量也会断定轮涅万法正显现...
益西彭措堪布 讲述
空性|我执
http://www.fjdh.cn/article/2009/02/15242335415.html
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品或于一分，成立为有。”这一句中“见彼之后”的“见”是认识、认识到；“彼”，托住前一句来说，就该是指有法、宗前陈。认识到了有法、宗前陈的什么呢？认识到了有法、宗前陈具有因法的性质。这一句“以现量或以...了，是“以现量或比量见”，或者你凭现量认识到，也或者你凭比量认识到，这都可以。只有现量、比量，再没有第三种量了，你也只能凭现量或比量来认识。“于彼同类”的“同类”，就是具有类似的性质。我想法尊法师的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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跟瑜伽现量两种现量注释里面说不错乱如果分的话有根现量、意现量自证现量与瑜伽现量其它分类方式从对境的侧面来分的话有见他性的两种义证现量两种义证现量的义就是对境这个里面的义表达的是外境了解外境的现量有两种哪两种呢就是根现量跟意现量意虽然是根但是在因明里面根现量的根只有五根没有第六根只有五根见自己的自证现量所量的对境跟能量的量这两个是同一体的所以叫做自证见无自他的瑜伽现量见无自他的时候就表达无有所取境跟...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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般若经》之说，也是先见佛色身，后见佛法身。密乘的本算法念佛，也都是先念色身，修有相瑜伽，后观心性，修无相瑜伽，与显教念佛三昧的路子相同。
从果的角度讲，系念于佛、深入正定，证念佛三昧时，现量见所...得见。但见此菩萨一毛孔光，即见十方无量诸佛净妙光明，是故号此菩萨名无边光。”又说此菩萨行时，十方世界一切震动，地涌宝花，坐时七宝国土一时动摇。观此菩萨微妙色相，除无数劫阿僧祇生死之罪，不...
陈兵
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13590038932.html
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答言：见。远法师问： 为是比量
373页
见？为是现量见？和上答：比量见。又责［问］：何 ...本性”，“法性”，“自法性”，为《坛经 》的常用话。而“佛性”仅偶而提及。但在有关神会 的作品中，见性是以“见佛性”为主的。(注3)
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冉云华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07035648444.html
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现量见的，以身识现量触到的。但是一作观察只有让你失望，因为一个微尘也得不到。
具体来说，把毛衣分解之后，只剩下一根根毛线，毛衣消失无迹；再分解毛线，除了一大堆毛尘，也找不到毛线的踪迹；对毛尘继续...执为实有的一件毛衣为例来说明：
在不以胜义理观察的情况下，所谓毛衣能起到遮体、保暖等的作用，是现量显现的有事自相，但是以胜义理审察，则连极微尘许也不可得。具体来说，将毛衣分解后，只见到一根根毛线...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/105423325703.html